古代汉族人,为何那么“在意”自己的头发,是不是被“神化”了?

古代汉族人,为何那么“在意”自己的头发,是不是被“神化”了?

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谢谢!在原始社会,生产力水平极度低下,人们的审美情感还不够强烈,对于自己的头发没有过多的修饰,只是任其披散在肩上,并且身裹兽皮。随着生产力的日益发展,当原始农业和饲养业逐步取代了狩猎和采集,成为主要的生产方式时,人们越来越感觉到,披散着头发很不便于生产和生活。于是,人们或挽发成髻,就是以头发自行缠绕;或束发成髻,即用绳带来束发;或以笄贯发成髻,即把头发盘在头顶,以笄来固定,成为椎髻。到周朝时,人们又给发式赋予了特殊的涵义,形成诸多发式礼仪。如男子成年时要行“冠礼”,即用冠帽束发于顶。束发时,戴小冠子将发髻套住后,用笄穿过冠下孔将其固定住。此后,束发挽髻作为中原汉族男子的主流发式被延续了下来,并且越来越丰富,在汉族发式史上具有深远的意义。一、头发被视为是生命的象征古老的汉族人民认为,头发可以不断生长,且具有旺盛的生命力,所以他们往往会将头发跟人的生命联系起来,把头发看作是生命的象征。许慎在《说文解字》中,把“发”阐释为“根也”,即是这一道理。在当时,头发被视为是生命的一种精神象征,损发,轻为侮辱,重则代死。二、在古代“剃发”是一种很严重的刑罚中国古代有一种刑罚叫做“髡刑”。“髡,剃发也”,即剃去犯人的头发。作为一种刑罚,髡刑在春秋战国时代已经存在。在《周礼注疏》中有“髡者使守积”的记载。在周朝,“髡者,必王之同族不宫者,宫之为贱其类,髡头而已”,就是说,王族中犯宫刑者,以髡代宫。至秦汉时,演变为一种单纯的剃除受刑者头发的刑罚。《太平御览》中有这样的记载:“《风俗通》曰:‘秦始皇遣蒙恬筑长城,徒士犯罪,亡依鲜卑山,后遂繁息。今皆髡头衣赭,亡徒之名效也。’”这即可证明,当时刑徒是要髡头的。有人会问,刑罚的目的就是为了使犯罪者感到痛苦,在古代中国也以残酷的肉刑居多,但是,髡发对于犯人来说似乎并没有什么损失,为什么能够成为一种刑法呢?这就涉及到人们对发的观念。在古代,汉人把头发看作是生命的组成部分,是人身上的精华所在,几乎与血和精一样,占有同等重要的地位,代表着人的生命,是一生都不可损伤的。对于犯人,虽然可以饶他不死,但是做为惩戒,必须取走他身上等同于性命的东西,例如头发。所以髡刑,不仅是为了伤害犯人的躯体,更重要的是对他生命的损害。他的生命象征——头发被断送了,就表示他已经丧失了生命,他的发代替他死去了。三、头发可以成为“代死”的仪式头发是生命的象征,不光体现在刑罚上,在祭祀典礼中,也有这样的情况。《吕氏春秋》中就记载了成汤剪发祈雨的故事。成汤灭桀夺得天下以后,中原地区遭到大旱,“五年不收”,于是“汤乃以身祷于桑林曰,‘余一人有罪,无及万夫!万夫有罪,在余一人!无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命!’”说完,剪下自己的头发和指甲,作为自己的替代,并愿意将自己的身体当作牺牲,祭祀上帝鬼神,由自己来承受上天的惩罚。结果,“民乃甚悦,雨乃大至。”成汤的做法,现代人看来很不理解,甚至可说是华而不实的。但是,从过去的那个时代来看,这也许是最好的祭品。在古代,有所谓“用人”之事,就是在大的天灾人祸来临时,以人为牺牲去祭祀鬼神,请他们息怒。多数情况下,都是以战俘、罪犯等作为牺牲,但有时,社会中的其他成员也会被选上。如果选上的是一个社会上的重要分子,牺牲了他,就少了一个领袖,势必会影响社会的发展。遇到这种情况,多数会采取这样的办法:取其身上的某物,足以代替他本人,将此物献给神明。在当时的人看来,最能替代本人的就是他的头发。如此,成汤的做法就很明了了。当时,大旱五年,颗粒不收,想必是想尽了一切办法也不能解决,后来“殷史卜曰‘当以人祷’”。成汤作为一代仁君,不忍杀他的任何一个臣民,于是“吾请自当”。而一国的元首,当然不能轻易牺牲,那就只能是象征的死去。那么,视为人的生命象征的头发,就是最好的、最上等的祭品。把头发作为生命的替代,这样的事情在古代甚为常见,大家耳熟能详的曹操割发代首,以明军纪的故事,杨贵妃割发示死的故事,等等。虽然发生在不同的时代,不同的政权,但是他们都有一个共同的观念,就是认为头发是生命的象征,其中反映出头发的深奥内涵,也表现了头发独有的文化魅力。四、头发是精血的承载根据《黄帝内经素问》的记载,“肾者主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发”,“肾之合骨也,其荣发也”,就是说人的精华在肾,而肾的精华又由头发来表现。所以,在古代民间,一直流传着头发承载着父母的精血,是人的精气之所在的说法。《孝经·开宗明义章》写到:“身体发肤,受之父母,不敢损伤。孝之始也。”于是,把人的头发是否遭到损害,与人的孝义结合起来,说明头发在中国不仅是用于装饰,更重要的是代表着子女对父母精血的承载和对父母的孝义。再加上古有“百善孝为先”之说。因此,汉族的传统习俗,不论男女,都不得轻易剪发,必须留发挽髻。特别是在为父母守孝的时候。在古代的丧葬习俗中,男性在守孝的三年里,不得剃发刮须。发须是受之于父母的,不能在先辈亡故时抛弃,以这样的一种形式,来表示对父母精血的延续,视为孝道。于是,护发不仅成为我国封建礼教的一种行为规范,也是封建伦理观念的反映。古人还认为,头发凝聚着父母的精血,是人的精气之所在,是与人体的魂魄相关联的。人的头发一旦损伤,或者剪短,都会伤害其精气。不仅如此,已经剪掉的头发与人也存在着同感关系,如果落入仇人或妖怪之手,人的意志会被其控制,甚至生命安全也会受到威胁。从以上的事例可以看出:头发在古代汉民族人们的心里已经被神化了,它不再仅仅是毛发,它代表着健康、生命、孝义、伦理、尊严,等等。这就可以解释为什么人们如此的保护他们的头发,如果有人要伤害他们的头发,他们就会拿起武器,与之拼死决战。

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